随着互联网的广泛普及、信息技术的快速发展、人工智能的迭代兴起，人民大众从台下走到台上、从台前走到幕后，从文艺作品的接受者、欣赏者变成创作者、评价者。一场深度的大众文艺变革悄然发生，一场“新大众文艺”浪潮扑面而来。文艺与生活、文艺与科技、文艺与经济的关系变得前所未有的紧密。创作者与欣赏者、内容与形式、文字与影像、虚拟与现实、传统文艺与新文艺加速融合。
回望中国文艺的百年历程，从“五四”新文化运动到20世纪30年代“文艺大众化运动”，从延安时期“文艺为人民大众”的提出到新中国成立时“人民文艺”概念的提出，再到新时代以来“以人民为中心”的进一步阐释，高扬人民性始终是中国文艺的鲜明底色。如今，“新大众文艺”兴起，其中蕴含着开阔的理论探讨空间。中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心特邀请专家学者撰文，围绕新大众文艺的人民性等特征，开展理论辨析和现象阐释，思考如何引领推动新大众文艺发展。本期“艺见”特刊发五篇文章，以飨读者。本文原刊于《中国艺术报》2025年3月14日第2/3版。
刘琼，中国文艺评论家协会理事，《人民日报》文艺部副主任
从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺，没有强大的人民性，也不是新大众文艺。
为什么这么说？
大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？各种解释中，有两个共性，值得记取。
一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传，具有广泛的通俗性和民间性的。大众文艺的创作者在艺术实践中首先也必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。
二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛传播力。大众文艺来自生活、来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强、传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣、共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等皆如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。
上述两个共性之外，大众文艺还有一个最重要的特点，就是人民性。通俗性和传播力也是佐证：在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离。这也是大众文艺的文化价值所在。
以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对世道人心也即人民大众的精神建设和发展具有目标性，饱含正向积极意义。有人民性的大众文艺，才是ag凯发_凯发一触即发所说的“人民的大众的文艺”。
新大众文艺有其独异性。这就是人民大众不仅消费文化创造，而且参与文化创造、体验精神生活，并形成巨大声浪。
文艺是人们对生活的提炼、升华和表达，是社会风尚的引领者。新大众文艺的独异性源自于科技高度发达、精神开阔自由、人民大众创造和表达的能力与欲望空前高涨的波澜壮阔的新时代。从创作和传播角度，新大众文艺打破了长期以来文艺创作固有的生产和消费模式，创作和消费的主客体迅速合流，体现人民大众的心声和所爱，成为人民经验最大化的艺术表达。
一方面，人民的经验人民书写，人民的梦想人民想象、人民创作，人民大众既是创作者，也是创作对象、创作内容。“人人都是创作者”，个体经验和微观叙事觉醒，特殊角度和边缘群体不断发声，时代丰满细致多层的血肉从生活流向艺术，普通人书写时代、记录时代从可能成为现实。另一方面，人民的作品人民消费、人民欣赏、人民评价、人民传播、人民接受，创作标准人民定，评价体系也是人民定，人民是新大众文艺评价体系的建立者，实现从创作到接受抵达的“有机”模式。从总体性角度和效果论角度，新大众文艺正在记录、想象和产生一个现实的中国叙事。当然，也必须指出，支撑这一叙事模式产生的环境，是互联网等技术的高度发达、发表传播门槛的降低、整个社会对于人民大众文化创造的鼓励和期待。同时，也必须指出，艺术是人类精神的高级活动，具有技术性、审美性和形式性。让人民大众个体的经验上升为时代经验，这里面既有对经验的提炼和升华，也有对艺术表达的锤炼。新大众文艺涌现出来的好作品、爆款现象，历经人民大众的审美取舍，同时还要解决在商业逻辑与人文价值、个体叙事与集体记忆之间找到平衡点等问题。
数量之“大”，也是新大众文艺的一个重要表征。新大众文艺的创作队伍和消费队伍都是前所未有之大，创作样式前所未有之多样、富有活力。新大众文艺蓬勃兴起，人民大众自发参与并开创了繁荣景观。某种意义上，它也“重构”了文艺的“人民性”的内涵和外延。
新大众文艺看似“猝不及防”，其实“早有蜻蜓立上头”。
第一，从2G到5G，中国互联网技术的快速高质迭代发展，为各种信息的便利交流、充分互动和广泛传播提供了可能。这是必不可少的“物质性”硬支撑。时代发展改变了媒介形式和文艺形式，由此，也印证了“一个时代有一个时代的文艺”的另一种解释。
第二，中国社会40余年来快速、巨大的转型发展，产生和提供了各种各样的经验体验，是大众文艺创作的丰富对象，人民大众表达和创造的“内在物料场”不断积累。随着社会经济发展，物质生活水平提高，人民大众对精神体验的需求增加，与消费市场匹配的大规模消费群体已经形成，消费市场也日益成熟。
第三，社会生活的自由度和宽容度空前变大，人们的创造欲望和自娱自乐的精神空前高涨。一旦不设门槛或门槛降低，来自各行各业的人们利用网络平台创作传播的散文、诗歌、小说、短视频、微短剧、才艺表演等作品大量涌现，充分体现人民大众创作的澎湃能量。
新大众文艺的蓬勃兴起预示着什么？
首先，人民生活是一切文艺创作的源头活水，最活泼、最有生命力的文艺始终存在于民间生活，存在于人民大众之中。人民大众能够接受的是鲜活、晓畅、不拘一格的文艺，是有前途、有生命的文艺。ag凯发_凯发一触即发的作家艺术家从人民中来、以人民为中心的创作才有远大前程。
其次，新大众文艺的“人民性”不在于简单复刻传统文艺的教化模式，而在于以技术赋能的方式激活人民大众的自我表达，创造出新鲜的形态。
文艺既宏大又具体，它是点燃人类精神的灯火和光亮，是人们对经验生活的再现、想象和表现。大众文艺是中华民族文学艺术的源头，是民族文艺生长发展的不尽宝藏。从古至今，一切经典文艺都是从大众文艺中生长出来，并历经人民大众的审美检验。从这个角度，ag凯发_凯发一触即发要继续增进新大众文艺的人民性，保护好新大众文艺蓬勃发展的活力。
来源：《中国艺术报》作者：刘琼